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Isaia (Libro di)
Significato del nome: forma greca dal'ebraico l'Eterno ha salvato. Prpfeta di Giuda durante i regni di Uzzia, Jotham, Achaz ed Ezechia (Isaia 1:1; cfr. 6:1; 7:3; 14:28;20:1-2; capp. 36-39). Era figlio di Amots, da non confondere con il profeta Amos. Poche le indicazioni sulla sua personalità. Secondo alcuni èassi si rivela carattere umile e compassionevole (6:5; 16:9; 21:3; 65:2). Altrettanto poche le indicazioni sulla sua famiglia. Suo padre era Amots, di cui si parla anche in 2Re 19:2. Secondo Isaia 7:3 e 8:13,18 il profeta era sposato e padre di almeno due figli. La tradizione ebraica riferisce che Isaia morì martire sotto l'empio re Manasse. Secondo quella tradizione sarebbe stato condannato a morte per aver osato dire di aver visto Dio (Isaia 6) ed essersi permesso di paragonare Gerusalemme a Sodoma e Gomorra (1:9; 3:9). Un'altra tradizione vuole che sia stato messo a morte per aver per mezzo dei suoi oracoli aggiunto qualcosa alla legge di Mosè o averla contraddetta. Si racconta che essendosi il profeta rifugiato nel tronco cavo di un cedro, il re avrebbe ordinato di segare l'albero insieme a lui. L'autore dell'epistola agli Ebrei fa forse allusione a questa tradizione (11:37).
L'attività di Isaia durò 60 anni, dalla morte del re Uzzia, nel 758, all'inizio del regno di Manasse, verso il 698.
Il messaggio di Isaia: Spinto dallo Spirito Santo, il profeta denuncia le infedeltà del suo popolo. Egli vede in esse la causa prima delle sventure che si abattono sul regno del NOrd, minacciando espressamente Giuda di un castigo simile a scadenza più o meno breve. Egli rimprovera al suo popolo la superstizione, il formalismo, l'idolatria, la crudeltà e l'immoralità. Ma egli stigmatizza anche i peccati dei nemici di Giuda ( di Babilonia 13; 24; 47; di Tiro 23; dell'Assiria 10; 33; di Edom 34;35).
Tuttavia il suo messaggio non smette di far udire la voce della speranza: Questa nota domina la sua opera. Se redice al suo popolo la cattività e lunghe sofferenze, annunzia anche il ritorno dall'esilio e la liberazione (cap 40). Precisa anche il nome del suo liberatore, e ciò, quasi due secoli prima della sua nascita, nella persona di Ciro (44:28; 45:1,13). E aldilà della visione della liberazione di Giuda e della sua restaurazione (capp 44;45;60;61), il profeta, il cui messaggio è essenzialmente messianico, ha la visione sublime del servo dell'Eterno. Questo Ebed Yahweh verrà non solo per soccorrere Israele, ma per spandere su tutti i popoli della terra il suo Spirito di pace, di giustizia e di salvezza. Questo servitore si rivela in definitiva al profeta sotto le fattezze dell'uomo di dolore , del Messia che porta i peccati del mondo, che mediante la sua sofferenza e la sua espiazione, diventerà il Messia vittorioso e il Salvatore degli uomini. Questa visione, la cui più alta espressione si trova in Isaia 52:13-53, permette di chiamare Isaia il quinto evangelista.
Tratto dal Nuovo Dizionario Biblico di René Pache
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